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天涯知识库 · 针灸大成
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卷三

【五运主病歌】

(《医经国小》)

诸风掉眩乃肝木,痛痒疮疡心火属,湿肿满本脾土经,气贲郁痿肺金伏,寒之收引肾水乡,五运主病枢要目。

【六气为病歌】

诸暴强直支痛,里急筋缩 戾,本足肝胆二经,厥风木之气。

诸病喘呕及吐酸,暴注下迫转筋难,小便混浊血溢泄,瘤气结核疡疹斑。痈疽吐下霍乱症,瞀郁肿胀鼻塞干,鼽衄淋泌身发热,恶寒战栗惊惑间。笑悲谵妄衄 污,腹胀鼓之有声和,少君火手二经,真心小肠气之过。

与强直积饮 ,霍乱中满诸膈痞,体重吐下 肿痿,肉如泥之按不起。太湿土二足经,脾与从中胃之气。

诸热瞀 筋惕惕,悸动搐搦螈 极,暴喑冒昧躁扰狂,骂詈惊骇气上逆。 肿疼酸嚏呕疮,喉痹耳鸣聋欲闭,呕痛溢食下不能,目昧不明 翳。或禁栗之如丧神,暴病暴死暴注利,少相火手二经,心包络与三焦气。

诸涩枯涸闭,干劲揭皴起,明之燥金,肺与大肠气。

上下水液出澄冷, 瘕 疝坚痞病,腹满急痛痢白清,食已不饥吐痢腥,屈伸不便与厥逆,厥逆禁固太经。肾与膀胱为寒水,标本六气里。

【百法歌】

(《神应经》)

手之太经属肺,尺泽肘中约纹是,列缺侧腕寸有半,经渠寸口陷脉记。太渊掌后横纹头,鱼际节后散脉里,少商大指内侧寻,爪甲如韭此为的。

明经属大肠,食指内侧号商,本节前取二间定,本节后勿三间忘。歧骨陷中寻合谷,溪腕中上侧详,三里、曲池下二寸,曲池曲肘外辅当,肩 肩端两骨觅,五分侠孔取迎香足明兮胃之经,头维、本神寸五分,颊车耳下八分是,地仓侠吻四分临,伏兔、市上三寸,市膝上三寸针。三里膝下三寸取,上廉里下三寸主,下廉上廉下三寸,解溪腕上系鞋处,冲陷谷上二寸,陷谷庭后二寸举,内庭次指外间求,厉兑如韭足次趾。

足之太经属脾,隐白大趾内角宜,大都节后白肉际,太白核骨下陷为。公孙节后一寸得,商丘踝下前取之,内踝三寸陵膝内辅下施。

手少兮心之经,少海肘内节后明,通里掌后才一寸,神门掌后锐骨

手太兮小肠索,小指之端取少泽,前谷外侧本节前,后溪节后仍外侧。腕骨腕前起骨下,谷锐下腕中得,小海肘端去五分,听宫耳珠如菽侧。

胱何处看,睛明目 内角畔,攒竹两眉头陷中,络却后发四寸半。肺俞三椎膈俞七,肝俞九椎之下按,肾俞十四椎下旁,膏肓四五三分算。委中膝 约纹中,承山 下分肉断,昆仑踝下后五分,金门踝下陷中撰。申脉踝下筋骨间,可容爪甲慎勿乱。

肾兮安所觅?然谷踝前骨下识,太溪内踝后五分,照海踝下四分的。复溜内踝上二寸,向后五分太溪直。

手厥兮心包络,曲泽肘内横纹作,间使掌后三寸求,内关二寸始无错,大陵掌后两筋间,中冲中指之端度。

手少兮三焦论,小次指间名液门,中渚次指本节后,池表腕有存。腕后二寸外关络,支沟腕后三寸闻,天井肘上一寸许,角孙耳廓开口分。丝竹眉后陷中按,耳门耳缺非虚足少胆取听会,耳前陷中分明揣,目上入发际五分,临泣之于斯在。目窗泣上寸半风池发后际中论,肩井骨前看寸半,带脉肋下寸八分。环跳髀枢寻宛宛,风市髀外两筋显,陵膝下一寸求,辅踝上四寸远。绝骨踝上三寸从,丘墟踝前有陷中,临泣侠溪后寸半,侠溪小次岐骨缝。

肝经果何处?大敦拇指有聚,行间骨尖动脉中,太冲节后有脉据,中封一寸内踝前,曲泉纹头两筋着。章门脐上二寸量,横取六寸看两旁,期门旁一寸半,直下寸半二肋详。

督脉水沟鼻柱下,上星入发一寸者,百会正在顶之巅,风府后发一寸把。哑门后发际五分,大椎第一骨上存,腰俞二十一椎下,请君仔细详经文。

任脉中行正居腹,关元脐下三寸录,气海脐下一寸半,神阙脐中随所欲。水分脐上一寸求,中脘脐上四寸取,膻中两中间索,承浆宛宛唇下搜。

【十二经脉歌】

(《聚英》)

手太肺中焦生,下络大肠出贲门,上膈属肺从肺系,系横出腋 中行。肘臂寸口上鱼际,大指内侧爪甲根,支络还从腕后出,接次指属明经。此经多气而少血,是动则病喘与咳,肺胀膨膨缺盆痛,两手瞀为臂厥。所生病者为气嗽,喘渴烦心胸满结, 臂之内前廉痛,小便频数掌中热。气虚肩背痛而寒,气盛亦疼风汗出,欠伸少气不足息,遗矢无度溺色明之脉手大肠,次指内侧起商,循指上连出合谷,两筋歧骨循臂肪。入肘外廉循,肩端前廉柱骨旁,从肩下入缺盆内,络肺下膈属大肠。支从缺盆直上颈,斜贯颊前下齿当,环出人中左右,上侠鼻孔注迎香。此经气盛血亦盛,是动 肿并齿痛;所生病者为鼽衄目黄口干喉痹生。大指次指难为用,肩前 外痛相仍,气有余兮脉热肿,虚则寒栗病偏增。

胃足鼻起,下循鼻外下入齿,还出侠口绕承浆,颐后大迎颊车里。耳前发际至额颅,支下人迎缺盆底,下膈入胃络脾宫,直者缺盆下内。一支幽门循腹中,下行直合气冲逢,遂由髀关抵膝膑, 跗中指内关同。一支下膝注三里,前出中指外关通,一支别走足跗趾,大趾之端经尽矣。此经多气复多血,是动欠伸面颜黑。凄凄恶寒畏见人,忽闻木音心惕,登高而歌弃衣走,甚则腹胀仍贲响。凡此诸疾皆 厥,所生病者为狂疟,汗出鼻流血,口 唇裂又喉痹,膝膑疼痛腹胀结,气膺伏兔 外廉,足跗中趾俱痛彻,有余消谷溺色黄,不足身前寒振栗,胃房胀满食不消,气盛身前皆有热。

脾起足大趾,上循内侧白肉际,核骨之后内踝前,上 循 胫膝里。股内前廉入腹中,属脾络胃与膈通,侠喉连舌散舌下,支络从胃注心宫。此经气盛而血衰,是动其病气所为,食入即吐胃脘痛,更兼身体痛难移,腹胀善噫舌本强,得后与气快然衰。所生病者舌亦痛,体重不食亦如之,烦心心下仍急痛,泄水溏瘕寒疟随,不卧强立股膝肿,疸发身黄大指手少脉起心中,下膈直与小肠通,支者还从肺系走,直上喉咙系目瞳。直者上肺出腋下, 后肘内少海从,臂内后廉抵掌中,锐骨之端注少冲。多气少血属此经,是动心脾痛难任,渴欲饮水咽干燥,所生胁痛目如金, 臂之内后廉痛,掌中有热向经寻。

手太经小肠脉,小指之端起少泽,循手外廉出踝中,循臂骨出肘内侧。上循 外出后廉,直过肩解绕肩胛,肩下入缺盆内,向腋络心循咽嗌。下膈抵胃属小肠,一支缺盆贯颈,至目锐 却入耳,复从耳前仍上颊,抵鼻升至目内 ,斜络于颧别络接。此经少气还多血,是动则病痛咽嗌,颔下肿兮不可顾,肩如拔兮 似折。所生病主肩 痛,耳聋目黄肿腮颊,肘臂之外后廉痛,部分犹当细分别。

足太经膀胱脉,目内 上起额尖,支者巅上至耳角,直者从巅脑后悬。络脑还出别下项,仍循肩膊侠脊边,抵腰膂肾膀胱内,一支下与后连。贯斜入委中,一支膊内左右别,贯胛侠脊过髀枢,内后廉 中合,下贯 内外踝后,京骨之下指外侧。此经血多气犹少,是动头疼不可当,项如拔兮腰似折,髀枢痛彻脊中央, 如结兮 如裂,是为踝厥筋乃伤。所生疟痔小指废,头囟顶痛目色黄,腰 脚疼连背,泪流鼻衄及癫狂。

足经肾脉属少,小指斜趋涌泉心,然骨之下内踝后,别入跟中 内侵。出 内廉上股内,贯脊属肾膀胱临,直者属肾贯肝膈,入肺循喉舌本寻;支者从肺络心内,仍至胸中部分深。此经多气而少血,是动病饥不欲食,喘嗽唾血喉中鸣,坐而欲起面如垢,目视KT KT 气不足,心悬如饥常惕惕。所生病者为舌干,口热咽痛气贲,股内后廉并脊疼,心肠烦痛疸而,痿厥嗜卧体怠惰,足下热痛皆肾厥。

手厥心主起胸,属包下膈三焦宫,支者循胸出胁下,胁下连腋三寸同。仍上抵腋循内,太、少两经中,指透中冲支者别,小指次指络相通。此经少气原多血,是动则病手心热,肘臂挛急腋下肿,甚则胸胁支满结。心中澹澹或大动,善笑目黄面赤色,所生病者为烦心,心痛掌热病之则。

手经少三焦脉,起自小指次指端,两指歧骨手腕表,上出臂外两骨间。肘后 外循肩上,少之后别传,下入缺盆膻中分,散络心包膈里穿。支者膻中缺盆上,上项耳后耳角旋,屈下至颐仍注颊,一支出耳入耳前,却从上关曲颊,至目内 乃尽焉。此经少血还多气,是动耳鸣喉肿痹,所生病者汗自出,耳后痛兼目锐 ,肩 肘臂外皆疼,小指次指亦如足脉少胆之经,始从两目锐 生,抵头循角下耳后,脑空风池次第行。手少前至肩上,右上缺盆,支者耳后贯耳内,出走耳前锐 循。一支锐 大迎下,合手少抵根,下加颊车缺盆合,入胸贯膈络肝经。属胆仍从胁里过,下入气冲际萦,横入髀厌环跳内,直者缺盆下腋膺。过季胁下髀厌内,出膝外廉是陵,外辅绝骨踝前过,足跗小趾次趾分。一支别从大趾去,三之际接肝经。此经多气而少血,是动口苦善太息,心胁疼痛难转移,面尘足热体无泽。所生头痛连锐 ;缺盆肿痛并两腋,马刀挟瘿生两旁,汗出振寒 疟疾,胸胁髀膝至胫骨,绝骨踝痛及诸节。

足脉肝所终,大指之端际丛,足跗上廉太冲分,踝前一寸入中封。上踝出太后,循 内廉股冲,环绕器抵小腹,侠胃属肝络胆逢。上贯膈里布胁肋,侠喉颃颡目系同,脉上巅会督脉出,支者还生目系中,下络颊里环唇内,支者便从膈肺通。此经血多气少焉,是动腰疼俯仰难,男疝女人小腹肿,面尘脱色及咽干。所生病者为胸满,呕吐洞泄小便难,或时遗溺并狐疝,临症还须仔细看。

【玉龙歌】

(杨氏注解)

扁鹊授我玉龙歌,玉龙一试绝沉 ,玉龙之歌真罕得,流传千载无差讹。我今歌此玉龙诀,玉龙一百二十,医者行针殊妙绝,但恐时人自差别。补泻分明指下施,金针一刺显明医,伛者立伸偻者起,从此名扬天下知。

凡患伛者,补曲池,泻人中;患偻者,补风池,泻绝骨。

中风不语最难医,发际顶门要知,更向百会明补泻,实时苏醒免灾危。

顶门即囟会也,禁针,灸五壮。百会先补后泻,灸七壮,艾如麦大。

鼻流清涕名鼻渊,先泻后补疾可痊,若是头风并眼痛,上星内刺无偏。

上星流涕并不闻香臭者,泻俱得气补。

头风呕吐眼昏花,取神庭始不瘥,孩子慢惊何可治,印堂刺入艾还加。

神庭入三分,先补后泻。印堂入一分,沿皮透左右攒竹,大哭效,不哭难。急惊泻,慢头项强痛难回顾,牙疼并作一般看,先向承浆明补泻,后针风府实时安。

承浆宜泻,风府针不可深。

偏正头风痛难医,丝竹金针亦可施,沿皮向后透率谷,一针两世间稀。

偏正头风有两般,有无痰饮细推观,若然痰饮风池刺,倘无痰饮合谷安。

风池刺一寸半,透风府,此必横刺方透也,宜先补后泻,灸十一壮。合谷针至劳宫,灸二七壮。

口眼 斜最可嗟,地仓妙连颊车, 左泻右根据师正, 右泻左莫令斜灸地仓之艾,如绿豆,针向颊车,颊车之针,向透地仓。

不闻香臭从何治?迎香两可堪攻,先补后泻分明效,一针未出气先通。

耳聋气闭痛难言,须刺翳风始痊,亦治项上生瘰 ,下针泻动即安然。

耳聋之症不闻声,痛痒蝉鸣不快情,红肿生疮须用泻,宜从听会用针行。

偶尔失音言语难,哑门一两筋间,若知浅针莫深刺,言语音和照旧安。

眉间疼痛苦难当,攒竹沿皮刺不妨,若是眼昏皆可治,更针头维即安康。

攒竹宜泻,头维入一分,沿皮透两额角,疼泻,眩晕补。

两睛红肿痛难熬,怕日羞明心自焦,只刺睛明、鱼尾,太血自然消。

睛明针五分,后略向鼻中,鱼尾针透鱼腰,即童子 ,俱禁灸。如虚肿不宜去血。

眼痛忽然血贯睛,羞明更涩最难睁,须得太针血出,不用金刀疾自平。

心血炎上两眼红,迎香内刺为通,若将毒血搐出后,目内清凉始见功。

内迎香二,在鼻孔中,用芦叶或竹叶,搐入鼻内,出血为妙,不愈再针合谷。

强痛脊背泻人中,挫闪腰酸亦可攻,更有委中之一,腰间诸疾任君攻。

委中禁灸,四畔紫脉上皆可出血,弱者慎之。

肾弱腰疼不可当,施为行止甚非常,若知肾俞二处,艾火频加体自康。

环跳能治腿股风,居 二认真攻,委中毒血更出尽,愈见医科神圣功。

居 灸则筋缩。

膝腿无力身立难,原因风湿致伤残,倘知二市能灸,步履悠然渐自安。

俱先补后泻。二市者,风市、市也。

髋骨能医两腿疼,膝头红肿不能行,必针膝眼、膝关,功效须臾病不生。

膝关在膝盖下,犊鼻内,横针透膝眼。

寒湿香港脚不可熬,先针三里及,再将绝骨兼刺,肿痛登时立见消。

即三也。

肿红腿足草鞋风,须把昆仑二攻,申脉、太溪如再刺,神医妙诀起疲癃。

外昆针透内吕。

脚背疼起丘墟,斜针出血实时轻,解溪再与商丘识,补泻行针要辨明。

行步艰难疾转加,太冲二效堪夸,更针三里、中封,去病如同用手爪。

膝盖红肿鹤膝风,陵二亦堪攻,陵针透尤收效,红肿全消见异功。

腕中无力痛艰难,握物难移体不安,腕骨一针虽见效,莫将补泻等闲看。

急疼两臂气攻胸,肩井分明可攻,此元来真气聚,补多泻少应其中。

此二针二寸效,乃五脏真气所聚之处,倘或体弱针晕,补足三里。

肩背风气连臂疼,背缝二用针明,五枢亦治腰间痛,得方知疾顿轻。

背缝二,在背肩端骨下,直腋缝尖,针二寸,灸七壮。

两肘拘挛筋骨连,艰难动作欠安然,只将曲池针泻动,尺泽兼行见圣传。

尺泽宜泻不灸。

肩端红肿痛难当,寒湿相争气血旺,若向肩 明补泻,管君多灸自安康。

筋急不开手难伸,尺泽从来要认真,头面纵有诸样症,一针合谷效通神。

腹中气块痛难当,法宜向内关防,八法有名,腹中之疾永安康。

先补后泻,不灸。如大便不通,泻之即通。

腹中疼痛亦难当,大陵、外关可消详,若是胁疼并闭结,支沟奇妙效非常。

脾家之症最可怜,有寒有热两相煎,间使二针泻动,热泻寒补病俱痊。

间使透针支沟,如脾寒可灸。

九种心痛及脾疼,上脘内用神针,若还脾败中脘补,两针神效免灾侵。

痔漏之疾亦可憎,表里急重最难禁,或痛或痒或下血,二白在掌中寻。

二白四,在掌后,去横纹四寸,两相对,一在大筋内,一大筋外,针五分,取用稻心从项后围至结喉,取草折齐,当掌中大指虎口纹,双围转两筋头,点到掌后臂草尽处是,即间使后一寸, 门也。灸二七壮,针宜泻,如不愈,灸骑竹马。

三焦热气壅上焦,口苦舌干岂易调,针刺关冲出毒血,口生津液病俱消。

手臂红肿连腕疼,液门内用针明,更将一名中渚,多泻中间疾自轻。

液门沿皮针向后,透池。

中风之症症非轻,中冲二可安宁,先补后泻如无应,再刺人中立便轻。

中冲禁灸,惊风灸之。

胆寒心虚病如何?少冲二最功多,刺入三分不着艾,金针用后自平和。

时行疟疾最难禁,法由来未审明,若把后溪寻得,多加艾火实时轻。

热泻寒补。

牙疼阵阵苦相煎,在二间要得传,若患翻胃并吐食,中魁奇莫教偏。

鹅之症少人医,必用金针疾始除,如若少商出血后,实时安稳免灾危。

三棱针刺之。

如今瘾疹疾多般,好手医人治亦难,天井二多着艾,纵生瘰 灸皆安。

宜泻七壮。

寒痰咳嗽更兼风,列缺二最可攻,先把太渊一泻,多加艾火即收功。

列缺刺透太渊,担也。

痴呆之症不堪亲,不识尊卑枉骂人,神门独治痴呆病,转手骨开得真。

宜泻灸。

连日虚烦面赤妆,心中惊悸亦难当,若须通里寻得,一用金针体便康。

惊恐补,虚烦泻,针五分,不灸。

风眩目烂最堪怜,泪出汪汪不可言,大、小骨空皆妙,多加艾火疾应痊。

大、小骨空不针,俱灸七壮,吹之。

妇人吹痛难消,吐血风痰稠似胶,少泽内明补泻,应时神效气能调。

刺沿皮向后三分。

满身发热痛为虚,盗汗淋淋渐损躯,须得百劳椎骨,金针一刺疾俱除。

忽然咳嗽腰背疼,身柱由来灸便轻,至亦治黄胆病,先补后泻效分明。

针俱沿皮三分,灸二七壮。

肾败腰虚小便频,夜间起止苦劳神,命门若得金针助,肾俞艾灸起 。

多灸不泻。

九般痔漏最伤人,必刺承山效若神,更有长强一是,呻吟大痛为真。

伤风不解嗽频频,久不医时劳便成,咳嗽须针肺俞,痰多宜向丰隆寻。

灸方效。

膏肓二治病强,此原来难度量,斯禁针多着艾,二十一壮亦无妨。

腠理不密咳嗽频,鼻流清涕气昏沉,须知喷嚏风门,咳嗽宜加艾火深。

针沿皮向外。

胆寒由是怕惊心,遗浊实难禁,夜梦鬼心俞治,白环俞治一般针。

更加脐下气海两旁效。

肝家血少目昏花,宜补肝俞力便加,更把三里频泻动,还光益血自无瘥。

多补少泻,灸。

脾家之症有多般,致成番胃吐食难,黄胆亦须寻腕骨,金针必定夺中脘。

无汗伤寒泻复溜,汗多宜将合谷收,若然六脉皆微细,金针一补脉还浮。

针复溜入三分,沿皮向骨下一寸。

大便闭结不能通,照海分明在足中,更把支沟来泻动,方知妙有神功。

小腹胀满气攻心,内庭二要先针,两足有水临泣泻,无水方能病不侵。

针口用油,不闭其孔。

七般疝气取大敦,法由来指侧间,诸经具载三处,不遇师传隔万山。

劳病最难医,涌泉出血免灾危,痰多须向丰隆泻,气喘丹田亦可施。

浑身疼痛疾非常,不定中细审详,有筋有骨须浅刺,灼艾临时要度量。

不定即痛处。

劳宫在掌中寻,满手生疮痛不禁,心胸之病大陵泻,气攻胸腹一般针。

哮喘之症最难当,夜间不睡气遑遑,天突妙宜寻得,膻中着艾便安康。

鸠尾独治五般痫,此须当仔细观,若然着艾宜七壮,多则伤人针亦难。

非高手毋轻下针。

气喘急急不可眠,何当日夜苦忧煎,若得璇玑针泻动,更取气海自安然。

气海先补后泻。

肾强疝气发甚频,气上攻心似死人,关元兼刺大敦,此法亲传始得真。

水病之疾最难熬,腹满虚胀不肯消,先灸水分并水道,后针三里及

肾气冲心得几时,须用金针疾自除,若得关元并带脉,四海谁不仰明医。

赤白妇人带下难,只因虚败不能安,中极补多宜泻少,灼艾还须着意看。

赤泻,白补。

吼喘之症嗽痰多,若用金针疾自和,俞府、根一样刺,气喘风痰渐渐磨。

伤寒过经尤未解,须向期门上针,忽然气喘攻胸膈,三里泻多须用心。

期门先补后泻。

脾泄之症别无他,天枢二刺休瘥,此是五脏脾虚疾,艾火多添病不加。

多灸宜补。

口臭之疾最可憎,劳心只为苦多情,大陵内人中泻,心得清凉气自平。

法深浅在指中,治病须臾显妙功,劝君要治诸般疾,何不当初记玉龙。

【胜玉歌】

(杨氏)

胜玉歌兮不虚言,此是杨家真秘传,或针或灸根据法语,补泻迎随随手捻。头痛眩晕百会好,心疼脾痛上脘先,后溪鸠尾及神门,治疗五痫立便痊。

鸠尾禁灸,针三分,家传灸七壮。

髀疼要针肩井,耳闭听会莫迟延。

针一寸半,不宜停。经言禁灸,家传灸七壮。

胃冷下脘却为良,眼痛须觅清冷渊。霍乱心疼吐痰涎,巨阙着艾便安然,脾疼背痛中渚泻,头风眼痛上星专。

头项强急承浆保,牙腮疼紧大迎全,行间可治膝肿病,尺泽能医筋拘挛。

若人行步苦艰难,中封、太冲针便痊,脚背痛时商丘刺,瘰 少海、天井边。筋疼闭结支沟,颔肿喉闭少商前,脾心痛急寻公孙,委中驱疗脚风缠。

泻却人中及颊车,治疗中风口吐沫,五疟寒多热更多,间使、大杼真妙;经年或变劳怯者,痞满脐旁章门决。噎气吞酸食不投,膻中七壮除膈热,目内红痛苦皱眉,丝竹、攒竹亦医。若是痰涎并咳嗽,治却须当灸肺俞,更有天突与筋缩,小儿吼闭自然疏。两手酸疼难执物,曲池、合谷共肩 ,臂疼背痛针三里,头风头痛灸风池,肠鸣大便时泄泻,脐旁两寸灸天枢。诸般气症从何治,气海针之灸亦宜,小肠气痛归来治,腰痛中空最奇。

中空,从肾俞量下三寸,各开三寸是,灸十四壮,向外针一寸半,此即膀胱经之腿股转酸难移步,妙说与后人知,环跳、风市及市,泻却金针病自除。

市虽云禁灸,家传亦灸七壮。

热疮 内年年发,血海寻来可治之,两膝无端肿如斗,膝眼、三里艾当施。两股转筋承刺,香港脚复溜不须疑,踝跟骨痛灸昆仑,更有绝骨共丘墟,灸罢大敦除疝气,针入下胎遗浊心俞治,心热口臭大陵驱,腹胀水分多得力,黄胆至便能离。肝血盛兮肝俞泻,痔疾肠风长强欺,肾败腰疼小便频,督脉两旁肾俞除,六十六施应验,故成歌诀显针

【杂病法歌】

(《医学入门》)

杂病随症选杂,仍兼原合与八法,经络原会别论详,脏腑俞募当谨始,根结标本理玄微,四关三部识其处。

伤寒一日刺风府,分经次第取。

伤寒一日太风府,二日明之荥,三日少之俞,四日太之井,五日少之俞,六日厥之经。在表刺三,在里刺三,六日过经未汗,刺期门、三里,古法也。

症灸关元为妙。

汗、吐、下法非有他,合谷、内关、杵。

汗,针合谷入二分,行九九数,数十次,男左,女右,得汗行泻法,汗止身出针。如汗不止,针市,补合谷。吐,针内关入三分,先补六次,泻三次,行子午捣臼法三次,提气上行,又推战一次,病患多呼几次,即吐;如吐不止,补九数,调匀呼吸,三十六度,吐止,徐出针,急扪;吐不止,补足三里。下,针三入三分,男左女右,以针盘旋,右转六数毕,用口鼻闭气,吞鼓腹中,将泻插一下,其人即泄,鼻吸手泻三十六遍,方开口鼻之气,插针即泄;如泄不止,针合谷,升九数。凡汗、吐、下,仍分补泻,就流注行之尤妙。

一切风寒暑湿邪,头疼发热外关起,头面耳目口鼻病,曲池、合谷为之主,偏正头疼左右针(左痛针右),列缺、太渊不用补,头风目眩项捩强,申脉、金门、手三里。赤眼迎香出血奇,临泣、太冲、合谷侣(眼肿血烂,泻足临泣),耳聋临泣(补足)与金门,合谷(俱泻)

针后听人语。鼻塞鼻痔及鼻渊,合谷、太冲(俱泻)随手取,口噤 斜流涎多,地仓、颊车仍可举。口舌生疮舌下窍,三棱刺血非粗卤(舌下两边紫筋),舌裂出血寻内关,太冲、走上部,舌上生胎合谷当,手三里治舌风舞,牙风面肿颊车神,合谷(泻足)、临泣泻不数。二陵、二跷与二,头项手足互相与,两井、两商、二三间,手上诸风得其所,手指连肩相引疼,合谷、太冲能救苦。手三里治肩连脐,脊间心后称中渚,冷嗽只宜补合谷,三泻即时住。霍乱中脘可入深,三里、内庭泻几许,心痛翻胃刺劳宫(热),寒者少泽细手指(补)。

心痛手战少海求,若要除根市睹,太渊、列缺相连,能祛气痛刺两。胁痛只须陵泉,腹痛公孙、内关尔,疟疾素问分各经,危氏刺指舌红紫。

足太疟,先寒后热,汗出不已,刺金门。足少疟,寒热心惕,汗多,刺侠溪。足明疟,寒久乃热,汗出喜见火光,刺冲。足太疟,寒热善呕,呕已乃衰,刺公孙。足少疟,呕吐甚欲闭户,刺大钟。足厥疟,少腹满,小便不利,刺太冲。心疟刺神门,肝疟中封,脾疟商丘,肺疟列缺,肾疟太溪,胃疟厉兑。危氏刺手十指及舌下紫肿筋痢疾合谷、三里宜,甚者必须兼中膂(白痢合谷,赤痢小肠俞,赤白足三里、中膂),心胸痞满陵泉,针到承山饮食美,泄泻肚腹诸般疾(足),三里、内庭功无比。水肿水分与复溜,胀满中脘三里揣。

俱泻。水分先用小针,次用大针,以鸡翎管透之,水出浊者死,清者生,急服紧皮丸敛之。如乡村无药,粗人体实者针之;若高人则禁针。取血法∶先用针补入地部,少停泻出人部,少停复补入地部,少停泻出针,其瘀血自出。虚者只有黄水出,若脚上肿大,欲放水者,仍用此法,于复溜上取之。

《内经》针腹,以布缠缴。针家另有盘法∶先针入二寸五分,退出二寸,只留五分在内。如要取上焦包络之病,用针头迎向上刺入二分补之,使气攻上;若脐下有病,针头向下,退出二分泻之。此特备古法,初学不可轻用。

腰痛环跳、委中神,若连背痛昆仑武。腰连腿疼腕骨升,三里降下随拜跪(补腕骨,泻足三里),腰连脚痛怎生医(补)?环跳(泻)、行间与风市。脚膝诸痛羡行间,三里、申脉、金门侈,脚若转筋眼发花,然谷、承山法自古。两足难移先悬钟,条口后针能步履,两足酸麻补太溪,仆参、内庭盘跟楚(脚盘痛泻内庭,脚跟痛泻仆参)。

脚连胁腋痛难当,环跳、陵泉内杵,冷风湿痹针环跳,陵、三里烧针尾(烧三五壮知痛即止)。七疝大敦与太冲,五淋血海通男妇,大便虚秘补支沟,泻足三里效可拟。热秘气秘先长强,大敦、陵堪调护,小便不通陵泉,三里泻下溺如注。内伤食积针三里(手足),璇玑相应块亦消,脾病气血先合谷,后刺三针用烧。一切内伤内关,痰火积块退烦潮,吐血尺泽功无比,衄血上星与禾 。喘急列缺、足三里,呕噎不可饶,劳宫能治五般痫,更刺涌泉疾若挑。神门专治心痴呆,人中、间使祛癫妖,厥百会一美,更针隐白效昭昭(外用笔管吹耳)。妇人通经泻合谷,三里、至催孕妊(虚补合谷),死胎不可缓,胞衣照海、内关寻(俱泻)。小儿惊风少商,人中、涌泉泻莫深,痈疽初起审其,只刺经谓痈从背出者,当从太经至、通谷、束骨、昆仑、委中五选用。从鬓出者,当从少经窍、侠溪、临泣、辅、陵泉五选用。从髭出者,当从明经厉兑、内庭、陷谷、冲、解溪五选用。从胸出者,则以绝骨一治之。凡痈疽已破,神朔望不忌伤寒流注分手足,太冲、内庭可浮沉,熟此筌蹄手要活,得后方可度金针,又有一言真秘诀,上补下泻值千金。

【杂病十一歌】

(《聚英》)

攒竹、丝空主头疼,偏正皆宜向此针,更去大都除泻动,风池针刺三分深;曲池、合谷先针泻,永与除 病不侵,根据此下针无不应,管教随手便安宁。

头风头痛与牙疼,合谷、三间两寻,更向大都针眼痛,太渊内用针行;牙疼三分针吕细,齿痛根据前指上明,更推大都左之右,互相迎仔细穷。

听会兼之与听宫,七分针泻耳中聋,耳门又泻三分许,更加七壮灸听宫;大肠经内将针泻,曲池、合谷七分中,医者若能明此理,针下亡时便见功。

肩背并和肩 痛,曲池、合谷七分深,未愈尺泽加一寸,更于三间次第行;各入七分于内,少、风二府刺心经,内浅深根据法用,当时蠲疾两之轻。

咽喉以下至于脐,胃脘之中百病危,心气痛时胸结硬,伤寒呕哕闷涎随;列缺下针三分许,三分针泻到风池,二指三间并三里,中冲还刺五分根据。

汗出难来到腕骨,五分针泻要君知,鱼际、经渠并通里,一分针泻汗淋漓;二指三间及三里,大指各刺五分宜,汗至如若通遍体,有人明此是良医。

四肢无力中邪风,眼涩难开百病攻,神昏倦多不语,风池、合谷用针通;两手三间随后泻,三里兼之与太冲,各入五分于内;迎随得法有奇功。

风池手足指诸间,右痪偏风左曰瘫,各刺五分随后泻,更灸七壮便身安;三里、行气泻,一寸三分量病看,每又加三七壮,自然瘫痪实时安。

肘痛将针刺曲池,经渠、合谷共相宜,五分针刺于二,疟病缠身便得离;未愈更加三间刺,五分深刺莫忧疑,又兼气痛憎寒热,间使行针莫用迟。

腿胯腰疼痞气攻,髋骨内七分穷,更针风市兼三里,一寸三分补泻同;又去泻一寸,行间仍刺五分中,刚柔进退随呼吸,去疾除病拈指功。

肘膝疼时刺曲池,进针一寸是相宜,左病针右右针左,根据此三分泻气奇;膝痛二寸针犊鼻,三里、要七次,但能仔细寻其理,劫病之功在片时。

【长桑君天星秘诀歌】

(《乾坤生意》)

天星秘诀少人知,此法专分前后施,若是胃中停宿食,后寻三里起璇玑。脾病血气先合,后刺三莫迟,如中鬼邪先间使,手臂挛痹取肩 。脚若转筋并眼花,先针承山次内踝,香港脚酸疼肩井先,次寻三里、陵泉;如是小肠连脐痛,先刺陵后涌泉。耳鸣腰痛先五会,次针耳门、三里内。小肠气痛先长强,后刺大敦不要忙,足缓难行先绝骨,次寻条口及冲。牙疼头痛兼喉痹,先刺二间后三里,胸膈痞满先,针到承山饮食喜;肚腹浮肿胀膨膨,先针水分泻建里。伤寒过经不出汗,期门、通里先后看,寒疟面肿及肠鸣,先取合谷后内庭。冷风湿痹针何处?先取环跳次陵,指痛挛急少商好,根据法施之无不灵。此是桑君真口诀,时医莫作等闲轻。

【马丹天星十二治杂病歌】

三里、内庭,曲池、合谷接,委中配承山,太冲、昆仑,环跳与陵,通里并列缺。合担用法担,合截用法截,三百六十,不出十二诀。治病如神灵,浑如汤泼雪,北斗降真机,金锁教开彻,至人可传授,匪人莫说。

其一∶三里膝眼下,三寸两筋间。能通心腹胀,善治胃中寒,肠鸣并泄泻,腿肿膝 酸,伤寒羸瘦损,气蛊及诸般。年过三旬后,针灸眼便宽。取当审的,八分三壮安。

其二∶内庭次指外,本属足明。能治四肢厥,喜静恶闻声,瘾疹咽喉痛,数欠及牙疼,疟疾不能食,针着便惺惺。针三分,灸三壮。

其三∶曲池拱手取,屈肘骨边求。善治肘中痛,偏风手不收,挽弓开不得,筋缓莫梳头,喉闭促欲死,发热更无休,遍身风癣癞,针着实时瘳(针五分,灸三壮)。

其四∶合谷在虎口,两指歧骨间。头疼并面肿,疟病热还寒,齿龋鼻衄血,口噤不开言。针入五分深,令人即便安(灸三壮)。

其五∶委中曲 里,横纹脉中央。腰痛不能举,沉沉引脊梁,酸疼筋莫展,风痹复无常,膝头难伸屈,针入即安康(针五分,禁灸)。

其六∶承山名鱼腹, 肠分肉间。善治腰疼痛,痔疾大便难,香港脚并膝肿,辗转战疼酸,霍乱及转筋,中刺便安(针七分,灸五壮)。

其七∶太冲足大趾,节后二寸中。动脉知生死,能医惊痫风,咽喉并心胀,两足不能行,七疝偏坠肿,眼目似云朦,亦能疗腰痛,针下有神功(针三分,灸三壮)。

其八∶昆仑足外踝,跟骨上边寻。转筋腰痛,暴喘满冲心,举步行不得,一动即呻吟,若欲求安乐,须于此针(针五分,灸三壮)。

其九∶环跳在髀枢,侧卧屈足取。折腰莫能顾,冷风并湿痹,腿胯连 痛,转侧重欷。若人针灸后,顷刻病消除(针二寸,灸五壮)。

其十∶陵居膝下,外 一寸中。膝肿并麻木,冷痹及偏风,举足不能起,坐卧似衰翁,针入六分止,神功妙不同(灸三壮)。

其十一∶通里腕侧后,去腕一寸中。欲言声不出,懊恼及怔忡,实则四肢重,头腮面颊红,虚则不能食,暴喑面无容,毫针微微刺,方信有神功(针三分,灸三壮)。

其十二∶列缺腕侧上,次指手叉。善疗偏头患,遍身风痹麻,痰涎频壅上,口噤不开牙,若能明补泻,应手即如拿(针三分,灸五壮)。

【四总歌】

肚腹三里留,腰背委中求,头项寻列缺,面口合谷收。

【肘后歌】

(《聚英》)

头面之疾针至,腿脚有疾风府寻,心胸有病少府泻,脐腹有病曲泉针。肩背诸疾中渚下,腰膝强痛信凭,胁肋腿叉后溪妙,股膝肿起泻太冲。核发来如升大,百会妙真可。顶心头痛眼不开,涌泉下针定安泰。鹤膝肿劳难移步,尺泽能舒筋骨疼,更有一曲池妙,根寻源流可调停;其患若要便安愈,加以风府可用针。更有手臂拘挛急,尺泽刺深去不仁,腰背若患挛急风,曲池一寸五分攻。五痔原因热血作,承山须下病无踪,哮喘发来寝不得,丰隆刺入三分深。狂言盗汗如见鬼,惺惺间使便下针。骨寒髓冷火来烧,灵道妙分明记,疟疾寒热真可畏,须知虚实可用意;间使宜透支沟中,大椎七壮合圣治;连日频频发不,金门刺深七分是。疟疾三日得一发,先寒后热无他语,寒多热少取复溜,热多寒少用间使。或患伤寒热未收,牙关风壅药难投,项强反张目直视,金针用意列缺求。伤寒四肢厥逆冷脉气无时仔细寻,神奇妙真有二,复溜半寸顺骨行。四肢回还脉气浮,须晓倒换求,寒则须补绝骨是,热则绝骨泻无忧;脉若浮洪当泻解,沉细之时补便瘳。百合伤寒最难医,妙法神针用意推,口噤眼合药不下,合谷一针效甚奇。狐惑伤寒满口疮,须下黄连犀角汤,虫在脏腑食肌肉,须要神针刺地仓。伤寒腹痛虫寻食,吐蛔乌梅可难攻,十日九日必定死,中脘回还胃气通。伤寒痞气结胸中,两目昏黄汗不通,涌泉妙三分许,速使周身汗自通。

伤寒痞结胁积痛,宜用期门见深功,当汗不汗合谷泻,自汗发黄复溜凭。飞虎一通痞气,祛风引气使安宁。刚柔二 最乖张,口禁眼合面红妆,热血流入心肺腑,须要金针刺少商。

中满如何去得根,包如刺效如神,不论老幼根据法用,须教患者便抬身。打扑伤损破伤风,先于痛处下针攻,后向承山立作效,甄权留下意无穷。腰腿疼痛十年春,应针不了便惺惺,大都引气探根本,服药寻方枉费金。脚膝经年痛不休,内外踝边用意求,号昆仑并吕细,应时消散实时瘳。风痹痿厥如何治?大杼、曲泉真是妙,两足两胁满难伸,飞虎神针七分到,腰软如何去得根,神妙委中立见效。

【回九针歌】

哑门、劳宫、三,涌泉、太溪、中脘接,环跳、三里、合谷并,此是回九针

【针内障秘歌】

(杨氏)

内障由来十八般,医明哲用心看,分明一一知形状,下手行针自入玄。察他冷热虚和实,多惊先服镇心丸,弱翳细针粗拨老,针形不可一般般。病虚新瘥怀妊月,针后应知将息难,不雨不风兼吉日,清斋三日在针前。安心定志存真气,念佛亲姻莫杂喧,患者向明盘膝坐,医师全要静心田。有血莫惊须住手,裹封如旧勿频看,若然头痛不能忍,热茶和服草乌烟。七月解封方视物,花生水动莫开言,还睛圆散坚心服,百日冰轮彻九渊。

【针内障要歌】

内障金针针了时,医师治法要微,绵包黑豆如球子,眼上安排慢熨之,头边镇枕须平稳,仰卧三朝莫厌迟。封后或然微有痛,脑风KT 动莫狐疑,或针或熨根据前法,痛极仍将火熨宜。盐白梅含止咽吐,大小便起与扶持,高声叫唤私有欲,惊动睛轮见雪飞。三七不须汤洗面,针痕湿着痛微微,五辛酒面周年慎,出户升堂缓步移,双眸了了康宁日,狂客嗔予泄圣

【补泻雪心歌】

(《聚英》)

行针补泻分寒热,泻寒补热须分别,拈指向外泻之方,拈指向内补之诀。泻左须当大指,泻右大指当后曳。

补左次指向前,补右大指往上曳。

如何补泻有两般,盖是经从两边发,补泻又要识迎随,随则为补迎为泻,古人补泻左右分,今人乃为男女别。男女经脉一般生,昼夜循环无暂歇,两手经上走头,经胸走手指辍,两足经头走足,经上走腹中结。随则针头随经行,迎则针头迎经夺,更为补泻定吸呼,吸泻呼补真奇绝。补则呼出却入针,要知针用三飞法,气至出针吸气入,疾而一退急扪。泻则吸气方入针,要知阻气通身达,气至出针呼气出,徐而三退开禁。

此诀出自梓桑君,我今授汝心已雪,正是补泻玄中玄,莫向人前轻易说。

【行针总要歌】

黄帝金针法最奇,短长肥瘦在临时,但将他手横纹处,分寸寻求审用之。身体心胸或者短,身体心胸或者长,求看纹还有理,医工此理要推详。定行针须细认,瘦肥短小岂同群,肥人针入三分半,瘦体须当用二分。不肥不瘦不相同,如此之人但着中,只在二三分内取,用之无失且收功,大饥大饱宜避忌,大风大雨亦须容。饥伤荣气饱伤腑,更看人神俱避之。妙针之法世间稀,多少医工不得知,寸寸人身皆是,但开筋骨莫狐疑,有筋有骨傍针去,无骨无筋须透之。见病行针须仔细,必明升降合开时,邪入五脏须早遏,祟侵六脉翻飞,乌乌稷稷空中堕,静意冥冥起发机,先补真元气足,次泻余邪九度嘘,同身逐歌中取,捷法昭然径不迷。百会、三顶之中,五会、天满名相同,前顶之上寸五取,百病能祛理中风,灸后火燥冲双目,四畔刺血令宣通,井泉要洗原针,针刺无如灸有功。前顶寸五三前,甄权曾云一寸言,棱针出血头风愈,盐油楷根病自痊。囟会顶前寸五深,八岁儿童可针,囟门未合那堪灸,二者须当记在心。上星会前一寸斟,神庭星前发际寻,诸风灸庭为最妙,庭、星宜灸不宜针。印堂并两眉攒,素 面正鼻柱端,动脉之中定禁灸,若燃此鼻鼾酸。水沟鼻下名人中,兑端张口上唇宫,龈二龈中间取,承浆下唇宛内踪,炷艾分半悬浆灸,大则明脉不隆。廉泉宛上定结喉,一名舌本立重楼,同身捷法须当记,他日声名

【行针指要歌】

或针风,先向风府、百会中。或针水,水分侠脐上边取。或针结,针着大肠泄水。或针劳,须向膏肓及百劳。或针虚,气海、丹田、委中奇。或针气,膻中一分明记。或针嗽,肺俞、风门须用灸。或针痰,先针中脘、三里间。或针吐,中脘、气海、膻中补;番胃吐食一般医,针中有妙少人知。

【刺法启玄歌(六言)】

十二气血,凝滞全凭针 ,细推十干五行,谨按四时八节。出入要知先后,开合慎毋妄别,左手按分明,右手持针亲切。刺荣无伤卫气,刺卫无伤荣血,循扪引导之因,呼吸调和寒热。补即慢慢出针,泻即徐徐闭。发明难、素玄微,俯仰岐黄秘诀,若能劳心劳力,必定愈明愈哲。譬如闭户造车,端正出门合辙,倘逢志士细推,不是知音莫说,了却个中规模,便是医中俊杰。

【针法歌】

先说平针法,含针口内,按令气散,掐故教深,持针安上,令他嗽一声,随嗽归天部,停针再至人,再停归地部,待气候针沉,气若不来至,指甲切其经,次提针向病,补必随经刺,令他吹气频,随吹随左转,逐归天地人,待气停针久,三弹更熨,出针口吸气,急急闭其门。泻欲迎经取,吸则内其针,吸时须右转,根据次进天人,转针仍复吸,根据法要停针,出针吹口气,摇动大其门。

【策(杨氏考卷)·诸家得失策】

问∶人之一身,犹之天地,天地之气,不能以恒顺,而必待于范围之功,人身之气,不能以恒平,而必待于调摄之技。故其致病也,既有不同,而其治之,亦不容一律,故药与针灸不可缺一者也。然针灸之技,昔之专门者固各有方书,若《素问》、《针灸图》、《千金方》、《外台秘要》,与夫补泻灸刺诸法,以示来世矣。其果何者而为之原欤?亦岂无得失去取于其间欤?诸生以是名家者,请详言之!对曰∶天地之道,而已矣。夫人之身,亦而已矣。者,造化之枢纽,人类之根抵也,惟得其理则气和,气和则形亦以之和矣。如其拂而戾焉,则赞助调摄之功,自不容已矣。否则,在造化不能为天地立心,而化工以之而息;在夫人不能为生民立命,而何以臻寿考无疆之休哉。此固圣人赞化育之一端也,而可以医家者流而小之耶?愚尝观之易曰∶大哉干元,万物资始;至哉坤元,万物资生。是一元之气,流行于天地之间,一合一辟,往来不穷,行而为,布而为五行,流而为四时,而万物由之以化生,此则天地显仁藏用之常,固无庸以赞助为也。然之理也,不能以无愆,而雨寒暑,不能以时若,则范围之功,不能无待于圣人也。故易曰∶后以裁成天地之道,辅相天地之宜,以左右民,此其所以人无夭札,物无疵厉,而以之收立命之功矣。然而吾人同得天地之理以为理,同得天地之气以为气,则其元气流行于一身之间,无异于一元之气流行于天地间也。夫何喜怒哀乐心思嗜欲之 于中,寒暑风雨凉燥湿之侵于外,于是有疾在腠理者焉,有疾在血脉者焉,有疾在肠胃者焉。然而疾在肠胃,非药饵不能以济;在血脉,非针刺不能以及;在腠理,非熨 不能以达,是针灸药者,医家之不可缺一者也。夫何诸家之术惟以药,而于针灸则并而弃之,斯何以保其元气,以收圣人寿民之仁心哉?然是针与灸也,亦未易言也。孟子曰∶离娄之明,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音。若古之方书,固离娄之规矩,师旷之六律也。故不溯其源,则无以得古人立法之意,不穷其流,则何以知后世变法之弊。今以古之方书言之,有《素问》、《难经》焉,有《灵枢焉。然《灵枢》之图,或议其太繁而杂;于《金兰循经》,或嫌其太简而略;于《千金方》,或诋其不尽伤寒之数;于《外台秘要》,或议其为医之蔽;于《针灸杂集》,或论其未尽针灸之妙,溯而言之,则惟素、难为最要。盖素、难者,医家之鼻祖,济生之心法,垂之万世而无弊者也。夫既由素、难以溯其源,又由诸家以穷其流,探脉络,索荣卫,诊表里,虚则补之,实则泻之,热则凉之,寒则之,或通其气血,或维其真元,以律天时,则春夏刺浅,秋冬刺深也。以袭水土则湿致高原,热处风凉也。以取诸人,肥则刺深,瘠则刺浅也。又由是而施之以动摇进退,弹摄按之法,示之以喜怒忧惧,思劳醉饱之忌,穷之以井荥俞经合之源,究之以主客标本之道,迎随开合之机。夫然后和,五气顺,荣卫固,脉络绥,而凡腠理血脉,四体百骸,一气流行,而无壅滞痿痹之患矣。不犹圣人之裁成辅相,而一元之气,周流于天地之间乎。先儒曰∶吾之心正,则天地之心亦正,吾之气顺,则天地之气亦顺。此固赞化育之极功也,而愚于医之灸刺也亦云。

【策(杨氏考卷)·头不多灸策】

问∶灸须按经取,其气易连而其病易除,然人身三百六十五络,皆归于头,头可多灸欤?灸良已,间有不发者,当用何法发之?尝谓之在人身也,有不一之名,而灸之在吾人也,有至一之会。盖不知其名,则昏谬无措,无以得其周身之理,不观其会,则散漫要,何以达其贯通之原。故名也者,所以尽乎周身之也,固不失之太繁;会也者,所以贯乎周身之也,亦不失之太简。人而知乎此焉,则执简可以御繁,观会可以得要,而按经治疾之余,尚何疾之有不愈,而不足以仁寿斯执事发策,而以求在乎按经,首不可多灸及所以发灸之术,下询承学,是诚究心于民瘼者。愚虽不敏,敢不掇述所闻以对。尝观吾人一身之气,周流于百骸之间,而统之则有其宗,犹化工一元之气,磅因礴于乾坤之内,而会之则有其要。故仰观于天,其星辰之奠丽,不知其几也,而求其要,则惟以七宿为经,二十四曜为纬;俯察于地,其山川之流峙,不知其几也,而求其要则惟以五岳为宗,四渎为委,而其他咸弗之求也。天地且然,而况人之一身?内而五脏六腑,外而四体百形,表里相应,脉络相通,其所以生息不穷,而肖形于天地者,宁无所网维统纪于其间耶!故三百六十五络,所以言其烦也,而非要也;十二经,所以言其法也,而非会也。总而会之,则人身之气有,而之运有经络,循其经而按之,则气有连属,而无不正,疾无不除。譬之庖丁解牛,会则其凑,通则其虚,无假斤斫之劳,而顷刻无全牛焉。何也?彼固得其要也。故不得其要,虽取之多,亦无以济人;苟得其要,则虽会通之简,亦足以成功,惟在善灸者加之意焉耳。自今观之,如灸风而取诸风池、百会,灸劳而取诸膏肓、百劳;灸气而取诸气海;灸水而取诸水分;欲去腹中之病,则灸三里;欲治头目之疾,则灸合谷;欲愈腰腿,则取环跳、风市;欲拯手臂,则取肩、曲池。其他病以人殊,治以疾异,所以得之心而应之手者,罔不昭然,有经络在焉。而得之则为良医,失之则为粗工,凡以辨诸此也。至于首为诸之会,百脉之宗,人之受病固多,而吾之施灸宜别,若不察其机而多灸之,其能免夫头目旋眩、还视不明之咎乎?不审其地而并灸之,其能免夫气血滞绝、肌肉单薄之忌乎?是百脉之皆归于头,而头之不可多灸,尤按经取者之所当究心也。若夫灸之宜发,或发之有速而有迟,固虽系于人之强弱不同,而吾所以治之者,可不为之所耶?观东垣灸三里七壮不发,而复灸以五壮即发,秋夫灸中脘九壮不发,而渍以露水,熨以热履, 以赤葱,即万无不发之理,此其见之《图经》《玉枢》诸书,盖班班具载可考而知者。吾能按经以求其原,而又多方以致其发,自无患乎气之不连,疾之不疗,而于灼艾之理,斯过半矣。抑愚又有说焉,按经者法也,而所以神明之者心也。苏子有言∶一人饮食起居,无异于常人,而愀然不乐,问其所苦,且不能自言,此庸医之所谓无足忧,而扁鹊、仓公之所望而惊焉者。彼惊之者何也?病无显情,而心有默识,诚非常人思虑所能测者。今之人徒曰∶吾能按经,吾能取。而不于心焉求之,譬诸刻舟而求剑,胶柱而鼓瑟,其疗人之所不能疗者,吾见亦罕矣。然则善灸者奈何?静养以虚此心,观变以运此心,旁求博采以旷此心,使吾心与造化相通,而于病之隐显,昭然无遁情焉。则由是而求孔之开合,由是而察气候之疾徐,由是而明呼吸补泻之宜,由是而达迎随出入之机,由是而酌从卫取气,从荣置气之要,不将从手应心,得鱼兔而忘筌蹄也哉!此又岐黄之秘术,所谓百尺竿头进一步者,不识执事以为何如?

【策(杨氏考卷)·有奇正策】

问∶九针之法,始于岐伯,其数必有取矣。而灸法独无数焉,乃至定,均一审慎,所谓奇,又皆不可不知也。试言以考术业之专工。

尝谓针灸之疗疾也,有数有法,而惟于数法之原者,斯足以窥先圣之心。圣人之定也,有奇有正,而惟通于奇正之外者,斯足以神济世之术,何也?法者,针灸所立之规,而数也者,所以纪其法,以运用于不穷者也。者,针灸所定之方,而奇也者,所以翊夫正以旁通于不测者也。数法肇于圣人,固蕴之所寓,而定兼夫奇正,尤智巧之所存。善业医者,果能因法以详其数,缘正以通其奇,而于圣神心学之要,所以默蕴于数法奇正之中者,又皆神而明之焉,尚何术之有不,而不足以康济斯民也哉?执事发策,而以针灸之数法奇,下询承学,盖以术业之专工者望诸生也。而愚岂其人哉?虽然,一介之士,苟存心于物,于人必有所济,愚固非工于医业者,而一念济物之心,特 焉。矧以明问所及,敢无一言以对。夫针灸之法,果何所 乎?粤稽上古之民,太朴未散,元醇未漓,与草木蓁蓁然,与鹿豕 然,方将相忘于浑噩之天,而何有于疾,又何有于针灸之施也。自羲、农以还,人渐流于不古,而朴者散,醇者漓,内焉伤于七情之动,外焉感于六气之侵,而众疾胥此乎作矣。岐伯氏有忧之,于是量其虚实,视其寒,酌其补泻,而制之以针刺之法焉,继之以灸火之方焉。至于定,则自正之外,又益之以奇焉。非故为此纷纷也,民之受疾不同,故所施之术或异,而要之非得已也,势也,势之所趋,虽圣人亦不能不为之所也已。然针固有法矣,而数必取于九者,何也?盖天地之数,主生,主杀,而九为老之数,则期以生人,而不至于杀人者,固圣人取数之意也。今以九针言之,燥热侵头身,则法乎天,以为 针,头大而末锐焉。气满于肉分,则法乎地,以为圆针,身圆而末锋焉。锋如黍米之锐者为 针,主按脉取气法乎人也。刃有三隅之象者为锋针,主泻导痈血,法四时也。 针以法音,而末如剑锋者,非所以破痈脓乎?利针以法律,而支似毫者,非所以调乎?法乎星则为毫针,尖如蚊虻,可以和经络,却诸疾也。法乎风则为长针,形体锋利,可以去深邪,疗痹痿也。至于燔针之刺,则其尖如挺,而所以主取大气不出关节者,要亦取法于野而已矣。所谓九针之数,此非其可考者耶!然灸亦有法矣,而独不详其数者,何也?盖人之肌肤,有浓薄,有深浅,而火不可以概施,则随时变化而不泥于成数者,固圣人望人之心也。今以灸法言之,有手太之少商焉,灸不可过多,多则不免有肌肉单薄之忌。有足厥之章门焉,灸不可不及,不及则不免有气血壅滞之嫌。至于任之承浆也,督之脊中也,手之少冲,足之涌泉也,是皆犹之少商焉,而灸之过多,则致伤矣。脊背之膏肓也,腹中之中脘也,足之三里,手之曲池也,是皆犹之章门焉,而灸之愈多,则愈善矣。所谓灸法之数,此非其仿佛者耶!夫有针灸,则必有会数法之全,有数法则必有所定之,而奇者,则又旁通于正之外,以随时疗症者也。而其数维何?吾尝考之《图经》,而知其七十有九焉,以鼻孔则有迎香,以鼻柱则有鼻准,以耳上则有耳尖,以舌下则有金津、玉液,以眉间则有鱼腰,以眉后则有太,以手大指则有骨空,以手中指则有中魁;至于八邪、八风之,十宣、五虎之处,二白、肘尖、独、囊底、鬼眼、髋骨、四缝、中泉、四关,凡此皆奇之所在。而九针之所刺者,刺以此也。灸法之所施者,施以此也。苟能即此以审慎之,而临症定之余,有不各得其当者乎?虽然,此皆迹也,而非所以论于数法奇正之外也。圣人之情,因数以示,而非数之所能拘,因法以显,而非法之所能泥,用定以垂教,而非奇正之所能尽,神而明之,亦存乎其人焉耳。故善业医者,苟能旁通其数法之原,冥会其奇正之奥,时可以针而针,时可以灸而灸,时可以补而补,时可以泻而泻,或针灸可并举,则并举之,或补泻可并行,则并行之,治法因乎人,不因乎数,变通随乎症,不随乎法,定主乎心,不主乎奇正之陈迹。譬如老将用兵,运筹攻守,坐作进退,皆运一心之神以为之。而凡鸟占云 、金版六韬之书,其所具载方略,咸有所不拘焉。则兵惟不动,动必克敌;医惟不施,施必疗疾。如是虽谓之无法可也,无数可也,无奇无正亦可也,而有不足以称神医于天下也哉!管见如斯,惟执事进而教之!

【策(杨氏考卷)·针有深浅策】

问∶病有先寒后热者,先热后寒者,然病固有不同,而针刺之法,其亦有异乎?请试言对曰∶病之在天人也,有寒热先后之殊,而治之在吾人也,有同异后先之辨。盖不究夫寒热之先后,则谬焉无措,而何以得其受病之源;不知同异之后先,则漫焉无要,而何以达其因病之治。此寒热之症,得之有先后者,感于不正之气,而适投于腠理之中,治寒热之症,得之有后先者,乘其所致之由,而随加以补泻之法,此则以寒不失之惨,以热则不过于灼,而疾以之而愈矣。是于人也,宁不有济矣乎?请以一得之愚,以对扬明问之万一,何如?盖尝求夫人物之所以生也,本之于太极,分之为二气,其静而也,而复有以藏于其中;其动而也,而复有以根于其内,惟而根乎也,则往来不穷,而化生有体;惟而根乎也,则显藏有本,而化生有用。然而气之营运也,不能无愆和之异,而人之罹之也,不能无寒热之殊,是故有先寒后热者,有先热后寒者。先寒后热者,是隐于也,苟徒以治之,则偏于,而热以之益炽矣。其先热后寒者,是隐于也,使一以治之,则偏于,而寒以之益惨矣。夫热而益炽,则变而为三之症,未可知也。夫寒而益惨,则传而为三之症,未可知也。而治之法,当何如哉?吾尝考之《图经》,受之父师,而先寒后热者,须施以中隐之法焉。于用针之时,先入五分,使行九之数,如觉稍热,更进针令入一寸,方行六之数,以得气为应。夫如是,则先寒后热之病可除矣。其先热后寒者,用以中隐之法焉。于用针之时,先入一寸,使行六之数,如觉微凉,即退针,渐出五分,却行九之数,亦以得气为应。夫如是,则先热后寒之疾瘳矣。夫曰先曰后者,而所中有荣有卫之殊;曰寒曰热者,而所感有经之异。使先热后寒者,不行中隐之法,则失夫病之由来矣。是何以得其先后之宜乎?如先寒后热者,不行中隐之法,则不达夫疾之所致矣。其何以得夫化裁之妙乎?抑论寒热之原,非天之伤人,乃人之自伤耳。经曰∶邪之所凑,其气必虚。自人之荡真于情窦也,而真者危;丧志于外华也,而醇者漓;眩心于物牵也,而萃者涣; 情于食色也,而完者缺;劳神于形役也,而坚者瑕。元丧,正气亡,寒毒之气,乘虚而袭。苟能养灵泉于山下,出泉之时,契妙道于日落,万川之中,嗜欲浅而天机深,太极自然之体立矣。寒热之毒虽威,将无隙之可投也。譬如墙壁固,贼人乌得而肆其虐哉?故先贤有言曰∶夫人与其治病于已病之后,孰若治病于未病之先,其寒热之谓欤?

【出处】:

中医药文献博览-针灸推拿-针灸大成-卷三

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