一、讨论了一陰一陽一失调而引起的各种寒热病变，说明人一体的一陰一陽一必须保持平衡。
二、指出一陰一陽一的平衡和内脏的虚实有关。
三、阐明“肉苛”病症是由于营卫虚弱不调而形成的。
四、经气上下不调为逆气，并指出了肺络之逆、胃气之逆、肾水之逆三种不同的病理变化。
黄帝问曰：人身非常温也，非常热也，为之热而烦满者何也？
黄帝道：有的病人，四肢发一热，遇到风寒，热得更加厉害，如同炙于火上一般，这是什麽原因呢？
岐伯对曰：一陰一气少而一陽一气胜也，故热而烦满也。
岐伯回答说：这是由于一陰一气少而一陽一气胜，所以发一热而烦闷。
帝曰：人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何？
黄帝说：有的人穿的衣服并不单薄，也没有为寒邪所中，却总觉得寒气从内而生，这是什麽原因呢？
岐伯曰：是人多痹气也，一陽一气少一陰一气多，故身寒如从水中出。
岐伯说：是由于这种人多痹气，一陽一气少而一陰一气多，所以经常感觉身一体发冷，象从冷水中出来一样。
帝曰：人有四肢热，逢风寒如炙如火者何也？
黄帝说：有的人四肢发一热，一遇到风寒，便觉得身如热火熏炙一样，这是什麽原因呢？
岐伯曰：是人者一陰一气虚，一陽一气盛，四肢者一陽一也，两一陽一相得而一陰一气虚少，少水不能灭盛火，而一陽一独治。独治者不能生长也，独胜而止耳。逢风而如炙如火者，是人当肉烁也。
岐伯说：这种人多因素体一陰一虚而一陽一气胜。四肢属一陽一，风邪也属一陽一，属一陽一的四肢感受属一陽一的风邪，是两一陽一相并，则一陽一气更加亢盛，一陽一气益盛则一陰一气日益虚少，至衰少的一陰一气不能熄灭旺盛的一陽一火，形成了一陽一气独旺的局面。现一陽一气独旺，便不能生长，因一陽一气独胜而生机停止。所以这种四肢热逢风而热的如炙如火的，其人必然肌肉逐渐消瘦。
帝曰：人有身寒，一陽一火不能热，厚衣不能温，然不冻栗，是为何病？
黄帝说：有的人身一体寒凉，虽进汤火不能使之热，多穿衣服也不能使之温，但却不恶寒战栗，这是什麽病呢？
岐伯曰：是人者，素肾气胜，以水为事，太一陽一气衰，肾脂枯木不长，一水不能胜两火。肾者水也，而生于骨，肾不生，则髓不能满，故寒甚至骨也。所以不能冻栗者，肝一一陽一也，心二一陽一也，肾孤脏也，一水不能胜二火，故不能冻栗，病名曰骨痹，是人当挛节也。
岐伯说：这种人平素即肾水之气盛，又经常接近水湿，致水寒之气偏盛，而太一陽一之一陽一气偏衰，太一陽一之一陽一气衰，则肾脂枯竭不长。肾是水脏，主生长骨髓，肾脂不生则骨髓不能充满，故寒冷至骨。其所以不能战栗，是因为肝是一一陽一，心是二一陽一，一个独一陰一的肾水，胜不过心肝二一陽一之火，所以虽寒冷，但不战栗，这种病叫“骨痹”，病人必骨节拘挛。
帝曰：人之肉苛者，虽近亦絮，犹尚苛也，是谓何疾？
黄帝说：有的人皮肉麻木沉重，虽穿上棉衣，仍然如故，这是什麽病呢？
岐伯曰：荣气虚，卫气实也，荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，则不仁且不用，肉如故也。人与志不相有，曰死。
岐伯说：这是由于营气虚而卫气实所致。营气虚弱则皮肉麻木不仁，卫气虚弱，则肢一体不能举动，营气和卫气俱虚，则既麻木不仁，又不能举动，所以皮肉更加麻木沉重。若人的形体与内脏的神志不能相互为用，就要死亡。
帝曰：人有逆气不得卧而息有音者，有不得卧而息无音者，有起居如故息有音者，有得卧行而喘者，有不得得卧不能行而喘者，有不得卧卧而喘者，皆何脏使然？愿闻其故。
黄帝说：人病气逆，有的不能安卧而呼吸有声；有的不能安卧而呼吸无声；有的起居如常而呼吸有声；有的能够安卧，行动则气喘；有的不能安卧，也不能行动而气喘；有的不能安卧，卧则气喘。是哪些脏腑发病，使之这样呢？我想知道是什麽缘故?
岐伯曰：不得卧而息有音者，是一陽一明之逆也，足三一陽一者下行，今逆而上行，故息有音也。一陽一明者，胃脉也，胃者，六腑之海，其气亦下行。一陽一明逆，不得从其道？故不得卧也。下经曰：胃不和，则卧不安，此之谓也。
岐伯说：不能安卧而呼吸有声的，是一陽一明经脉之气上逆。足三一陽一的经脉，从头到足，都是下行的，现在足一陽一明经脉之气上逆而行，所以呼吸不利而有声。一陽一明是胃脉，胃是六腑之海，胃气亦以下行为顺，若一陽一明经脉之气逆，胃气便不得循常道而下行，所以不能平卧。《下经》曾说：“胃不和则卧不安。”就是这个意思。
夫起居如故而息有音者，此肺之络脉逆也，络脉不得随经上下，故留经而不行，络脉之病人也微，故起居如故而息有音也。
若起居如常而呼吸有声的，这是由于肺之脉络不顺，络脉不能随着经脉之气上下，故其气留置于经脉而不行于络脉。但络脉生病是比较轻微的，所以虽呼吸不利有声，但起居如常。
夫不得卧，卧则喘者，是水气之客也。夫水者，循津一液而流也，肾者水脏主津一液，主卧与喘也。
若不能安卧，卧则气喘的，是由于水气侵犯所致。水气是循着津一液流行的道路而流动的。肾是水脏，主持津一液，如肾病不能主水，水气上逆而犯肺，则人即不能平卧而气喘。
帝曰：善。
黄帝说：好。