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天涯知识库 · 竹窗随笔
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禅宗净土迟速

一僧专修念佛法门,一僧以禅自负,谓念佛者曰:“汝念佛必待生西方已,见阿弥陀佛,然后得悟。我参禅者,见生便得悟去,迟速较然矣,汝罢念而参可也。”僧莫能决,举以问予。予曰:“根有利钝,力有勤惰,存乎其人,则彼此互为迟速,未可是此而非彼也。喻如二人同趋宝所,一人乘马,一人乘船,同日起程,而到之迟速,未可定也。则利钝勤惰之说也。参禅念佛亦复如是。语其迟,念佛人有累劫莲花始开,参禅人亦有多生勤苦不能见性者矣!语其速,参禅人有当下了悟,不历僧祇获法身。念佛人亦有见生打彻,临终上上品生者矣。古云:‘如人涉远,以到为期,不取途中强分难易。’”

【译文】

有一僧专修念佛法门,又一僧以参禅自负,禅僧对念佛僧说:“你念佛必须要等往生西方见到阿弥陀佛后才能得悟。我们参禅的人现生即能得悟,比较之下,得悟的迟速不是很清楚了吗,你干脆不要念佛,改为参禅好了。”念佛的僧人听后心中犹豫不决,便将禅僧的话拿来请教我。我正言相告道:“各人根机有利有钝,用功有勤有惰,这取决于各人本身,彼此都有迟速的一面,不能认为自己所修的法门是对的,别人所修的法门便是错了。譬如二人前往宝所,一人乘马,一人乘船,同日起程,究竟谁先到达,未可预先断定。只能在利、钝、勤、惰上去衡量。参禅、念佛也是同样的道理。论其迟缓,念佛的人有累劫莲花始开的;参禅的人也有多生勤苦不能见性的。言其疾速,参禅的人有当下了悟,不历僧祇获法身的;念佛的人也有现生打彻,临终上上品往生的。正如古尊宿所说:‘如人涉远,以到为期,不在途中强分难易。’”

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